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戒欲得好果，亦复如是。” 人必止恶才能行善，有向善之心，才能进一步希望解脱。戒法即重在止恶，止恶虽是消极的行善，也是人生向上的起始。摩天大厦，建立在坚固的基础上才能持久，无上解脱涅槃，要在清净真实的...。教化的目地，乃是以保持清净，少欲知足，断恶修善，勇猛精进，断灭烦恼，趋向解脱，证悟涅槃为目标的。 更重要的，戒律不只是消极的止恶法，同时也有其积极的修善作用。尤其是大乘戒，以发菩提心为本，不但自利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103762565.html
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真诚祈请尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。
4、放生还债
放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是...中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
山西小院提倡吃素、诵地藏经、忏悔、放生、行善、念佛六部曲。建议大家每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏3次，各行108拜，速消业障；每天念3遍地藏经，回向...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122178035.html
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？
答：佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
简言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶...在证得空性之前，主要是通过受持戒律，通过念死无常、念三恶道苦的观修，使串习逐渐转弱，进而不起现行。《道次第》的业果部分就是告诉我们，从心念生起到形成生命现象的的因果关系。若将其中的轮回因果搞清楚，了知...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994940.html
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来源于善业。只要你多做善事积攒福德，就能改善命运。所以在遭受到痛苦的时候，我们应当明白：“痛苦其实是在警觉我，警觉我必须断恶行善，必须要播下快乐的种子。”有了这样的认知，就能精进于供养布施等善业，向上...是断恶的对治法，因而非常高兴地行持各种善行。痛苦就有这样殊胜的功德。如果没有仇敌带来痛苦和伤害，我们就不会对轮回产生厌离，同时也不会对众生产生怜悯。因为自己都没有感受到苦，又怎么能体会到别人的苦呢？...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授
|违缘|逆缘|道用|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html
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到深广的正道。这相当不容易。无始以来串习的烦恼习性非常严重，连从心里发起断恶行善的决心都很困难。身上的烦恼魔力这么重，堕入迷乱的惯性这么强，所以要向上就如同逆水行舟，而堕落却如同顺流直下。这样只凭自力...大法会中听佛说法。
最后宣说五浊恶世众生五恶、五痛、五烧的状况，教诫修行人要洗心改过、断恶从善，以清净的身语意业来求生净土，永离苦难。
所以，这部经从始至终要说的就是无量寿佛。净土法门就是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095029325682.html
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要求自心，就把原先迷本净心、纵贪嗔痴、造杀盗淫一整套都翻过来了。以前是迷本净心，现在是返染归净，一切的行为、心念都按四弘誓愿来作，就把原来一套整个翻过来了。从此要修的就是断恶行善，要求的就是成佛道度...烦恼无尽誓愿断也。勤修句．即法门无量誓愿学也。誓成句．即佛道无上誓愿成也。誓度句．即众生无边誓愿度也。】
这里的四句就是四弘誓愿：“远离恶法”是烦恼无尽誓愿断；&ldquo...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085633325674.html
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他们是没有别的地方可去的，你们应该用心地想想这些，不要再放逸度日，应当精进修持善法。”
猎人们听后深受震撼，发誓永远放弃打猎。其他发愿断恶行善、念诵佛菩萨圣号、心咒的人也不计其数。...劝诫在家人们奉行十善，断除偷盗、杀生等恶业。
尤其对靠打猎为生的人，法王上师流着眼泪告诫说：“你们居住地附近的动物，都是你们过去世的父母，他们在世时为了抚养你们而造了种种罪业，导致...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152012325660.html
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殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。
在此，对吸烟饮酒...伏藏品中所说。
如果有人说：由魔女经血而生长出的烟草通过加持便可以享用。按照你们的说法，那屠杀牛羊通过加持也必定可以宰杀了，同样十不善业与五无间罪等通过加持也可以造了，如此活着的时间根本不需要断恶...
斑玛乐夏嘉措著 索达吉堪布译
|戒烟|戒酒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/110213508.html
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，从中就可以了知，造恶业必定堕入三恶趣。如果你没有这种因果正见，那学什么法、做什么事都是目光短浅，只顾眼前、不顾将来。对自己的未来一点不准备的话，这是非常可笑的事情。我们年轻时读书，就是为了长大后的成家立业；中年时积累财产，就是为了年老后的衣食无忧；平时买养老保险、医疗保险，就是为了人生做一些准备……同样，既然来世存在，我们活着的时候就要断恶行善，否则，在贪嗔痴的引发下造下弥天大罪，必定会堕入十八...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10351231282.html
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。在受戒的基础上，尽量地断恶行善。十善、十不善我们都知道，《普贤上师言教》里面讲得非常清楚。这是最基础、最下等的行为。
在最下等的行为当中，还有两个问题我们要谈一谈：
第一个是吃素的...修法要高一层，所以属于中等的修法。
对我们来说，最关键的还是出离心的修法。没有出离心，修什么样的法都不能成为解脱之因。如果我们有了出离心，行善、念咒、放生之类的善事或者修行才会成为解脱之因。
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慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html